窑洞民居建筑的文化内涵——访谈陕西省榆林学院汲引郭冰庐打屁股 调教
编者按：郭冰庐，陕西省榆林学院汲引、中国民俗学会理事、陕西省民俗学会副会长。2012年6月5日，“中国朔方屯子文化遗产保护使命论坛”在山东工艺好意思术学院举办，围绕古屯子保护关系议题记者采访了郭冰庐先生。
科目三 裸舞
打屁股 调教
记者：一提到陕北，咱们就会在第一时辰意想窑洞，您能否谈一下窑洞这种荒谬的建筑格式是如何出现的？在屯子第址、布局揣度、建筑装潢方面有哪些稀奇之处呢？ 郭冰庐：窑洞的出现是最早的，自有了东谈主类以来窑洞就存在。旧书中就曾纪录：“朔方洞居，南边巢居”。可见这是南朔方聚居地居住的临了的格式。是以说邃古东谈主类，举例北京的山顶洞东谈主，领先议论的居住格式即是窑洞，致使是从猿启动，下雨的时候本能地钻到洞内部去。那么窑洞为什么能发展起来呢？因为这种格式是最方便、最经济、最快捷的一种格式。邃古期间的生活环境、糊口要求、经济要求都相比差，是以其它建筑格式莫得目标结束。也即是说，在其他本事莫得达到这个水平的时候，窑洞却能够达到。比如，土木结构的建筑要有支架、梁柱等作念相沿，但是在那样的年代却没法结束。于是启动有了窑洞，领先是自然洞穴，其后，东谈主们就效法自然洞穴掘窑洞。掘窑洞是从旧石器期间产生的，旧石器期间石斧打造得很粗放，石斧的功用许多，多是砍砸器。比如，把柴棒砍断，还有另外一种功能是挖土。在陕西黄龙县发现一个10公斤重的石斧，它的功能可能就与挖土接洽。窑洞的历史是最长的，致使比巢居要长得多。东谈主适当社会的能力很强，朔方洞居，冬天清冷，而南边湿气，在地上没法生活，于是东谈主们仿照飞禽雷同，在树上搭一个圣洁的住所，以后南边的竹楼就发展起来，是以说窑洞是最迂腐的。 记者：您能否以陕北窑洞为例，简要先容一下，窑洞建筑与住户生活、民俗文化之间的内在接洽呢？ 郭冰庐：陕北窑洞数目多、永诀邻接，因此相比诱导民众的眼球。但不光是陕北，我接洽的是统统的窑洞。无人不晓，惟一黄土土质才能挖窑洞，因此黄土高原有多大，窑洞的界限就有多大。东到太行山，西到日月山，南到秦岭，北到长城，包括陕西、山西、河南的郑州、洛阳、三门峡，甘肃的庆阳市等陇东地区，宁夏的南部冗忙地区固原等都有窑洞。我接洽检修的界限不光是陕北地区，陕北更早极少，更邻接极少，量更大极少。 建造窑洞领先要议论什么问题呢？在辛劳的生活环境下，惟一窑洞是最经济的建筑格式。是以说从土窑发展到拱形窑洞：砖拱窑洞，石拱窑洞，土墼拱窑，泥墼拱窑。通过这些格式营造居室，比盖房要经济得多，要津是简约木柴，窑洞不需要梁，不需要柱子，不需要椽。需要木料的就惟一门窗，况兼一孔窑洞三天时辰就能挖成。好像在调动通达80年代初，一孔窑洞的造价才2000元。陕北是个冗忙地区，山区居多，老匹夫即是用最经济的格式造窑洞，窑洞和其他的格式不雷同，其他建筑可能需要建筑师来建造，惟一窑洞是莫得建筑师的建筑，老匹夫无师自通。 跟着窑洞的产生与发展，老匹夫的机灵，稀奇是审好意思创造，一王人都凝结在窑洞内部。窑洞内部附带的统统的文化一王人都是窑洞文化，来日的论坛会上我要讲的即是窑洞销亡了如何办？窑洞销亡了窑洞文化就一王人都莫得了。从营造方面来说，窑洞的营造本领亦然一种文化，一般来讲，窑洞的拱形结构得用模型，也即是窑楦，窑洞箍就以后把它拆掉，这个窑洞就成了。或者土楦，把土挖掉就成了窑洞。在有些处所，不需要窑楦，他用梯形的土墼(土坯)，就能把窑洞一圈一圈箍起来。山西的榆次市也有这种情况。是以说窑洞营造本领本人亦然一种文化。 窑洞建筑与住户生活、民俗文化密切关系。比如说窑洞的布局、锅台、炕的位置和高度，俗语说，“尺八的锅台二尺的炕”，这丧祭常科学的。窑洞的窗棂子、窗花尽头好，面孔绝酌定，同期也有许多稳健，比如，“万”字格、“寿”字格、“梅花枪头”格等。“梅花枪头”格，梅花代表女性，枪头代表男性，以前东谈主们祈求家丁兴旺，能够继承香火。从古代传统念念想来看，不孝有三无后为大，在出产力水平低下、东谈主口或缺的要求下，东谈主们祈求多生、早生，这都从窑洞中可以看出。窗花中的“蛇盘兔”，意为“要想富，蛇盘兔”，有祈求东谈主财两得的真谛。窑洞装潢中还有农民画，响应的是老匹夫但愿获取的东西。对子“门前车马不为贵，家有典籍志气高”响应的是但愿家东谈主能够有前途，家中出东谈主才。家畜圈上贴着“槽头兴旺”真谛是但愿家畜肥胖。如果窑洞一销亡，这些东西就涣然冰释。 此外，在窑洞建筑中还能体现出低碳文化。窑洞上头的土很厚，梗概有3尺以上—一米以上，覆土厚了自然就冬暖夏凉，这样无形之中能简约绝酌定的动力，这即是碳的零排放格式，也可以用炕来调动温度。无谓空调、暖气，使用空调暖气的弊病就不会存在，是以说我认为低碳亦然一种文化。自然许多建筑师也在呼喊，但是很少有东谈主着实在眷注这些东西，因为不收获，规画一个广场或大楼、博物馆、民俗文化村，几百万的资金就来了。窑洞莫得如斯宏大的参加。自然有些时候对窑洞也有一些接洽，但是临了建成的窑洞许多问题莫得处治。比如说空气流动、采光、高下水谈的问题。是以说这个情况我合计很悲不雅，窑洞每一天都在销亡，民众都在向窑洞告别，这有好的方面，也有不好的方面。好的方面是东谈主们的生流水平提升了，不好的方面是窑洞销亡以后窑洞文化就销亡了。我一直在敕令这件事情，我出过一册书是对于窑洞习气文化，以后我还准备出两本，用摄影机记录下来，窑洞销亡了，相片还在。是以说窑洞销亡的远景是很悲不雅的，我的不雅点是留不住也得留。 记者：现时陕西省对窑洞型的屯子作念了哪些保护使命，告成如何? 郭冰庐：我合计这个很难说。我举一个村子的例子，200年以上的砖拱窑洞有几十孔，从文化翻新到现时又箍了几百孔，好好的窑洞，就这样毁灭了，然后盖房建造新农村。随之而来的是水泥柱子、水泥檩子，水泥梁和水泥椽，临了的成果是，如果屋子塌了，水泥椽如何降解？还有即是旧窑洞如何办，每户东谈主家有1.7处，约2处院子，旧的窑洞很大，3孔窑院子0.8亩地，2孔窑院子0.6亩地，苹果之乡洛川有个处所，推掉了几孔窑洞，导致社会上特想法，劳民伤财，临了住手了。有些处所作念得也相比可以，比如黄陵县，把巷谈加宽，作念的整王人一些，在每一个巷谈前边作念一个漂亮的门脸。有的是把小窗子改成大窗子，我合计这样就挺好。还有即是在志丹县郊区，建有几千孔窑洞，东谈主们规画的半圆的格式，我合计这都是很好的。但从现时看起来，总的情况并不乐不雅。 记者：在生活格式束缚搬动的今天，陕北窑洞是否也曾能知足当地住户的生活需求，会不会濒临被淘汰的危境？那么咱们应当如何寻求窑洞建筑保护与匹夫生活需求的均衡点呢？ 郭冰庐：主若是不雅念问题.即使窑洞纠正得很心仪，如果东谈主们不肯意住，咱们也莫得目标。比如说两个小伙子，一个住窑洞，一个住砖瓦房，在找对象的时候，女孩就会相比可爱住砖瓦房的小伙子，民众都藐视窑洞：“我为什么要嫁给住窑洞的！”这在陕北是很严重很常见的事情。窑洞是靠山坡建的，山顶上汽车都能开上去，现时最要津的是，窑洞不是年青东谈主流行的住房选拔，如果他们能意志到窑洞的科学性，情况可能就会有所改不雅，如果流露不了，这问题就相配难处治，只可留在竹素内部。是以我残忍建筑学家把窑洞的纠正接洽进行到底，另外残忍政府不要松驰毁灭窑洞。但愿在论坛会上听取更多巨匠的不雅点和想法，共同奋发于于古村保护，展现窑洞的璀璨！
采访:张莹
