古迦勒底东谈主创造了星区画分法長谷川綾最新番号，这即是星座。我国古代也创造了我方的星区画分体系，东谈主们为了刚劲星辰和不雅测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个称号，这么的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区规模也各不疏浚。其星官数量，据初步统计，在先秦的文籍中纪录有约38个星官。《史记天官书》中纪录91个。《汉书天文志》中纪录说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海东谈主之占未存焉。” 春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自诞生了我方的星官体系。到三国时期，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并画图成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐摄取并加以发展，我国的星区画分体系趋于锻练，尔后历代沿用达千年之久，这其中最繁重的星官是三垣、二十八宿。 三垣 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣齐是一个比拟大的天区，内含多少（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的永诀互有不同。各垣齐有东、西两藩的星，控制环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，是以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的兴味，各星巨额以官名定名。它以北极为核心，东、西两藩共十五颗星。两弓趋附，环抱成垣。通盘这个词紫微垣据宋皇祐年间的不雅测记录，共合37个星座，附座2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致畸形于现今外洋通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东朔方，北斗之南。约占天区63度规模，以五帝座为核心，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的兴味，星名亦多用官名定名，举例左国法即廷尉，右国法即御史医师等。 天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南边向，约占天外的57度规模，大致畸形于武仙、巨蛇、蛇夫等外洋通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为核心，成屏藩之状。天市即集贸商场，《晋书天文志》中云：“皇帝率诸侯幸齐市也。”故星名多用货色、星具，规画骨子的商场定名，如，《晋书天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的商场，车肆“主众货之区”，是商品商场，市楼“市府也，主市价、律度、财富、珠玉”等。 对于三垣的首创年代，尚无笃定的论断，从文籍来看，紫微垣和天市垣算作星官，首见于编录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的称号始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记?天官书》中已载有和三垣畸形的星官称号。天市垣东、西两藩的星均用战国时期的国名定名，亦是三垣首创年代的一个佐证。 二十八宿 二十八宿是中国古代所创星区画分体系的主要构成部分，古东谈主把沿黄谈、赤谈近邻的星象，永诀红二十八个大小不等的部分，每一部分叫作念一宿，合称二十八宿，别名二十八舍或二十八星。 当先是古东谈主为比拟日、月、金、木、水、火、土的通顺而选拔的二十八个星官，算作不雅测时的记号。“宿”的兴味和黄谈十二宫的“宫”一样，暗示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的称号为称号，和三垣的情况不同，算作天区，二十八宿主若是为了区画星官的包摄。二十八宿从角宿运行，自西向东陈列，与日、月视通顺的标的疏浚： 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 朔方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南边七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有迫临这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟茔、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别从属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内统共有星183颗。 在实施中，古东谈主觉悟到，季节的变化和太阳所处的位置相干，星象在四季中出没旦夕的变化，反馈着太阳在天外上的通顺，但获胜测定太阳的位置又难于办到，于是古东谈主想出了曲折手法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），有时一天经由一宿。可见，二十八宿的创设是古代天体裁史上的一猛向上。 英国李约瑟博士在《中国科学时期史》中评述谈：“当今无疑已经阐述，中国古代的天体裁天然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天体裁，然则它却是以大不疏浚的念念想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限依然端正，不论星群离开赤谈的遐迩何如，中国东谈主齐好像知谈它们的准确位置。甚而当星群在地平线以下时，惟有不雅测和它们推敲在沿途的正在头顶的拱极星，就可知谈了。” 二十八宿创设之后，跟着天体裁的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在不雅象授时，制订历法方面推崇了繁重作用，并且在当代天体测量学造成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不能替代的作用。它的推算轨范是，古东谈主在每一宿中选取一颗星算作定标星，古东谈主称它作念“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称作念某一宿的赤谈距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去相等和八宿度。“去相等”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系即是中国天体裁家们诞生的赤谈坐标系统。 由上述可知，选取距星、测量距度是极为繁重的一项责任，因此历代天体裁家无不从容实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有逐渐的变化，尽管在岁差未被发现之前，天体裁家们不知谈距度发生变化的这一繁重原因，但历代所测数据却为当代东谈主东谈主辩论岁差提供了宝贵的史料。 四象 古东谈主将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个场所永诀为四部分，每一部分包含七个星宿，并笔据各部分中的七个星宿构成的方法，用四种与之相象的动物定名这四个部分，叫作念四象或四陆，对应关系如下： 东方七宿如同航行在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙； 朔方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武； 西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎； 南边七宿像极冷早春出当今天外中的朱雀，故称南官朱雀。 苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。 对于四象，中国的不少文籍多有施展，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的施展最灵活，张衡写谈：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。” 中国文籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记天官书》、《石氏星经》、魏东谈主义揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记叙又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为多幼年象，且西方、朔方齐莫得好意思满的形象，书中写谈：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记天官书》的纪录与《灵宪》所载基本疏浚，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天体裁家高鲁以《史记天官书》为依据，假想了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。 就当代外洋通用的88星象而言，东方苍龙简短是占室女、长蛇、半东谈主马、牧夫、天秤、天蝎、虎豹、蛇夫等座。朔方玄武简短占东谈主马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、少女、双角、鲸鱼等座。西方白虎简短占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南边朱雀简短占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。